教考衔接之教材文言文高效复习:基于单元学习任务和学习提示的高考命题:选必修下册《氓》《离骚》

情境问题：

一、学校话剧社计划将《氓》改编为独幕剧，剧名初定为《桑落》。导演要求编剧从女主人公的视角写一段独白，展现她从“不见复关，泣涕涟涟”到“反是不思，亦已焉哉”的心理转折。

请以女主人公的口吻写一段 150 字左右的舞台独白。要求：① 必须化用《氓》中至少三处原句或意象；② 体现“怨而不怒，哀而不伤”的抒情特征；③ 在独白结尾用一句话点明她对这段婚姻的核心认知。

二、学校文学社举办“香草与桑叶：两种植物，两种人生”主题展。策展人需要为《氓》中的“桑”与《离骚》中的“蕙纕”“揽茝”撰写一段对比解说词。

请撰写一段 200 字左右的解说词，要求：① 分别阐释“桑”与“香草”在诗中的象征意义；② 比较二者所承载的情感与人格追求有何不同；③ 用一句话概括两首诗通过不同物象传达的“人生姿态”。

三、班级举办辩论赛，辩题为“《氓》中女主人公的婚姻悲剧，主要责任在‘氓’还是在社会制度”。正方认为主要责任在氓的个人品性，反方认为主要责任在春秋时期女性经济不独立的社会结构。

假设你被分配在反方（社会制度派），请写一段 200 字左右的辩论陈词。要求：① 从《氓》原文中找出至少两处证据支撑“社会结构是根本原因”；② 回应正方可能提出的“氓的个人品性才是关键”这一观点；③ 结辩时联系《离骚》中屈原“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的精神，说明当一个人面对不公的结构时，诗歌给出的两种不同回应。

四、学校“经典新声”栏目邀请你为《离骚（节选）》写一段推荐语，面向没有读过楚辞的高一同学。推荐语需要打破“屈原等于粽子节符号”的刻板印象，让读者感受到这首诗的“人味”。

请写一段 200 字左右的推荐语。要求：① 从《离骚》中选取两个具有“常人情感”的句子加以阐释，展现屈原作为“普通人”的一面；② 说明这种“普通人的脆弱”如何反而加深了其精神坚守的感染力；③ 为《离骚》拟一个具有现代感的副标题（如“一个理想主义者的独白”），并简要说明理由。

《氓》挖空练习

氓（）之蚩蚩（ ），抱布贸（ ）丝。匪（ ）来贸丝，来即（ ）我谋。送子（ ）涉（ ）淇，至于（ ）顿丘。匪我愆（ ）期，子无良媒。将（ ）子无怒，秋以为期。

乘（）彼（ ）垝（ ）垣（ ），以望复关。不见复关（ ），泣涕（ ）涟涟（ ）。既（ ）见复关，载（ ）笑载言。尔（ ）卜（ ）尔筮（ ），体（ ）无咎（ ）言。以尔车来，以我贿（ ）迁。

桑之未落，其叶沃若（）。于嗟（ ）鸠兮，无（ ）食桑葚！于嗟女兮，无与士耽（ ）！士之耽兮，犹可说（ ）也。女之耽兮，不可说也！

桑之落矣，其黄而陨（）。自我徂（ ）尔，三岁（ ）食贫（ ）。淇水汤汤（ ），渐（ ）车帷裳（ ）。女也不爽（ ），士贰（ ）其行。士也罔（ ）极（ ），二三（ ）其德（ ）。

三岁为妇，靡（）室劳（ ）矣。夙兴（ ）夜寐（ ），靡有朝（ ）矣。言（ ）既遂（ ）矣，至于暴（ ）矣。兄弟不知，咥（ ）其笑矣。静言（ ）思之，躬（ ）自悼（ ）矣。

及（）尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰（ ）则有泮（ ）。总角（ ）之宴（ ），言笑晏晏（ ）。信誓旦旦（ ），不思其反（ ）。反是（ ）不思，亦已（ ）焉哉（ ）！

《氓》挖空练习答案

氓（民，指诗中男子）之蚩蚩（忠厚老实的样子），抱布贸（交易、交换）丝。匪（通“非”，不是）来贸丝，来即（靠近、趋近）我谋。送子（你，指男子）涉（渡水）淇，至于（到达）顿丘。匪我愆（拖延、延误）期，子无良媒。将（愿、请）子无怒，秋以为期。

乘（登上）彼（那）垝（毁坏、倒塌）垣（墙壁），以望复关。不见复关（代指居住在复关的男子），泣涕（眼泪）涟涟（泪流不断的样子）。既（已经）见复关，载（又、一边）笑载言。尔（你）卜（用龟甲占卜）尔筮（用蓍草占卦），体（卜卦的卦象）无咎（灾祸、不吉利）言。以尔车来，以我贿（财物、嫁妆）迁。

桑之未落，其叶沃若（润泽鲜亮的样子，喻青春美好）。于嗟（感叹词，于通“吁”）鸠兮，无（同“毋”，不要）食桑葚！于嗟女兮，无与士耽（沉溺于情爱）！士之耽兮，犹可说（通“脱”，解脱、脱身）也。女之耽兮，不可说也！

桑之落矣，其黄而陨（坠落、飘落）。自我徂（往、嫁往）尔，三岁（多年，虚指）食贫（生活清贫、吃苦）。淇水汤汤（水势浩大的样子），渐（浸湿、溅湿）车帷裳（车两侧的帷幔）。女也不爽（差错、过错），士贰（不专一、有二心）其行。士也罔（无、没有）极（准则、底线），二三（反复无常、多变）其德（心性、品行）。

三岁为妇，靡（无、没有）室劳（家务劳作）矣。夙兴（早起）夜寐（晚睡），靡有朝（朝夕、一天）矣。言（助词，无实义）既遂（顺遂、满足）矣，至于暴（凶暴、刻薄）矣。兄弟不知，咥（讥笑、嘲笑）其笑矣。静言（静静）思之，躬（自身、自己）自悼（感伤、悲痛）矣。

及（与、和）尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰（低洼的湿地）则有泮（通“畔”，边界、岸边）。总角（古代少年发型，代指少年时代）之宴（欢乐、欢愉），言笑晏晏（和悦温柔的样子）。信誓旦旦（诚恳恳切的样子），不思其反（违背、变心）。反是（这，指代誓言）不思，亦已（了结、终止）焉哉（语气助词，表感叹）！

《离骚》挖空练习

帝高阳之苗裔（）兮，朕（ ）皇考（ ）曰伯庸。摄提贞（ ）于孟陬兮，惟庚寅吾以降（ ）。皇览揆（ ）余初度兮，肇（ ）锡（ ）余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。

纷吾既有此内美（）兮，又重（ ）之以修能（ ）。扈（ ）江离与辟芷兮，纫（ ）秋兰以为佩。汩（ ）余若将不及兮，恐年岁之不吾与（ ）。朝搴（ ）阰之木兰兮，夕揽（ ）洲之宿莽。日月忽其不淹（ ）兮，春与秋其代序（ ）。惟草木之零落兮，恐美人（ ）之迟暮。不抚（ ）壮而弃秽兮，何不改乎此度（ ）？乘骐骥以驰骋兮，来吾道（ ）夫先路！

长太息（）以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱（ ）以鞿羁兮，謇朝谇（ ）而夕替（ ）。既替余以蕙纕兮，又申（ ）之以揽茝。亦余心之所善（ ）兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡（ ）兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼（ ）谓余以善淫。

固时俗之工巧兮，偭（）规矩而改错（ ）。背绳墨（ ）以追曲兮，竞周容（ ）以为度。忳郁邑（ ）余侘傺（ ）兮，吾独穷困（ ）乎此时也。宁溘（ ）死以流亡兮，余不忍为此态也！鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜（ ）之能周兮？夫孰异道而相安？

屈心而抑志兮，忍尤（）而攘诟（ ）。伏（ ）清白以死直（ ）兮，固前圣之所厚（ ）。悔相（ ）道之不察兮，延伫乎吾将反（ ）。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。

制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟（）余情其信芳（ ）。高余冠之岌岌（ ）兮，长余佩之陆离（ ）。芳与泽其杂糅兮，唯昭质（ ）其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章（ ）。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解（ ）吾犹未变兮，岂余心之可惩（ ）！

《离骚》挖空练习答案

帝高阳之苗裔（后代）兮，朕（我，先秦普通人均可自称）皇考（已故的父亲）曰伯庸。摄提贞（正当）于孟陬兮，惟庚寅吾以降（降生）。皇览揆（观察、衡量）余初度兮，肇（开始）锡（通“赐”，赐给）余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。

纷吾既有此内美（内在的美好德行）兮，又重（再、加上）之以修能（美好的才能、品性）。扈（披戴）江离与辟芷兮，纫（连缀、编织）秋兰以为佩。汩（水流迅疾的样子，此处指时光飞逝）余若将不及兮，恐年岁之不吾与（宾语前置，不等待我）。朝搴（拔取）阰之木兰兮，夕揽（采摘）洲之宿莽。日月忽其不淹（久留）兮，春与秋其代序（时序更替）。惟草木之零落兮，恐美人（代指君主、理想）之迟暮。不抚（把握、趁着）壮而弃秽兮，何不改乎此度（法度、准则）？乘骐骥以驰骋兮，来吾道（通“导”，引导）夫先路！

长太息（长叹）以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱（修洁美好）以鞿羁兮，謇朝谇（谏诤）而夕替（被贬黜、废弃）。既替余以蕙纕兮，又申（重复、加上）之以揽茝。亦余心之所善（崇尚、喜好）兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡（荒唐、没有准则）兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼（造谣、诽谤）谓余以善淫。

固时俗之工巧兮，偭（违背）规矩而改错（通“措”，举措）。背绳墨（木工取直的墨线，喻准则、法度）以追曲兮，竞周容（苟合取容、迎合讨好）以为度。忳郁邑（忧愁烦闷的样子）余侘傺（失意潦倒的样子）兮，吾独穷困（处境困窘、走投无路）乎此时也。宁溘（突然）死以流亡兮，余不忍为此态也！鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜（通“圆”）之能周兮？夫孰异道而相安？

屈心而抑志兮，忍尤（责骂）而攘诟（忍受屈辱）。伏（坚守、保持）清白以死直（为正道而死）兮，固前圣之所厚（推崇、看重）。悔相（观察、审视）道之不察兮，延伫乎吾将反（通“返”，返回）。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。

制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟（只要）余情其信芳（确实美好）。高余冠之岌岌（高耸的样子）兮，长余佩之陆离（修长美好的样子）。芳与泽其杂糅兮，唯昭质（光明纯洁的品质）其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章（通“彰”，更加明显）。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解（肢解，古代酷刑）吾犹未变兮，岂余心之可惩（因受挫而改变）！

教材梳理：

一、请结合诗歌内容、人物形象、语言特点和写作手法，比较分析《氓》与《离骚》在艺术风格和抒情方式上的根本差异。并思考，这种差异如何体现了中国诗歌两大源头（现实主义与浪漫主义）的不同美学追求？

答案要点：艺术风格与抒情方式差异

《氓》：现实主义风格。以赋为主，兼用比兴。采用冷峻的叙事和直白的抒情，按时间顺序讲述婚变故事。语言质朴自然，民歌风味浓厚。抒情主人公是劳动妇女，情感真挚、强烈，但表达直接，控诉色彩鲜明。

《离骚》：浪漫主义风格。大量运用比兴，并发展成象征系统（香草美人）华美瑰丽的语言和丰富的想象，将现实批判与奇幻境界结合。抒情主人公是贵族诗人，情感深沉、激越，但表达曲折，通过意象隐喻人格理想与政治苦闷。

根本差异体现：

创作方法：

《氓》是民歌集体创作，源于生活，真实反映社会现实；

《离骚》是文人个体创作，有自觉的文学追求，善用夸张、想象。

抒情范式：

《氓》开创了叙事抒情的传统，“饥者歌其食，劳者歌其事”；

《离骚》确立了象征抒情的传统，“发愤以抒情”。

美学追求：

《氓》代表现实主义美学，追求真实、质朴、直率；

《离骚》代表浪漫主义美学，追求奇伟、瑰丽、含蓄。两者共同奠定了中国诗歌“风骚”并立的传统。

二、“比兴”是中国诗歌的传统手法。《氓》和《离骚》都运用了比兴，但其意象来源、特点和功能迥异。请结合具体诗句，分析两首诗中“比兴”手法的不同运用及其表达效果。

答案要点：

《氓》中的比兴：

触景生情，强化叙事：用桑叶的荣枯比喻女子容颜的盛衰，暗示婚恋变化（“桑之未落，其叶沃若”与“桑之落矣，其黄而陨”）。

引出议论，抒发感慨：由“于嗟鸠兮，无食桑葚”引出对女子的告诫，强化“士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也”的沉痛教训。

象征暗示：“淇则有岸，隰则有泮”反衬“氓”的变心无常和女主人公痛苦的无边无际，形成强烈对比。

意象来源：农村日常生活中的景物，如桑叶、桑葚、鸠鸟、淇水等。特点：自然朴实，与叙事浑然一体，触物兴怀。

功能：《离骚》中的比兴：构建象征体系，寄托政治理想：佩戴香草象征高洁品格与修养（“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”）。人格化与理想化：“香草”象征忠贞贤才，“美人”喻指君王或自喻，表达对理想的追求和忠而被谤的怨愤。

营造意境，抒发情感：通过香草美人的反复吟咏，营造出幽美又悲壮的意境，抒发深沉复杂的情感，而非直接叙事。意象来源：虚构、想象中的香草、美人、禽鸟（如江离、辟芷、秋兰、木兰、宿莽、芰荷、芙蓉等）。

特点：繁复的象征系统，具有强烈的浪漫色彩，意象华美，充满奇幻想象。

总结：《氓》的比兴源于现实生活，服务于叙事和说理，具有民歌的质朴感和现实感。《离骚》的比兴源于主观想象，服务于抒情和言志，构建了文人诗的象征性和浪漫性。两者分别代表了《诗经》和《楚辞》对“比兴”的不同运用，体现了中国诗歌抒情传统的多样性。

三、《氓》和《离骚》分别塑造了“弃妇”和“逐臣”的形象，都遭遇了人生的重大挫折。结合诗歌内容，探究两位主人公在面对不幸时，其态度和选择反映了怎样不同的社会文化背景和价值观念？并谈谈屈原的精神对我们当代青少年的成长有何启示。

答案要点：

态度与选择反映的文化背景：

态度：坚守、执着、不屈。面对群小诬陷和君王疏远，他“虽九死其犹未悔”，始终坚守“内美”与“修能”，不肯同流合污。

选择：坚守理想，以身殉道。他宁死不肯改变“耿吾得此中正”的操守，最终选择“从彭咸之所居”，以死明志。

社会背景：反映战国时期贵族士人的困境。他们有“以天下为己任”的抱负，将个人价值与国家命运紧密相连，其悲剧是理想主义与黑暗现实的冲突。体现了士人文化中“天下兴亡，匹夫有责”、“宁为玉碎，不为瓦全”的崇高价值观。

态度：清醒、决绝、刚烈。面对负心丈夫，她从沉溺到反思，最终喊出“反是不思，亦已焉哉！”，表现出“及时止损”的勇气和自我决绝。

选择：回归自我，决裂过去。她选择与不幸的婚姻决裂，但也仅限于“亦已焉哉”，其反抗是有限度的，无法超越时代和社会制度。

社会背景：反映春秋时期下层劳动妇女的命运。她们在社会和家庭中处于从属地位，被抛弃后虽能认识悲剧，但缺乏独立的经济和社会地位，反抗方式主要是“决绝”而非“抗争”。体现了民间文化中朴素、现实的价值观。

《氓》中的“弃妇”：《离骚》中的“逐臣”：

屈原精神的当代启示：

坚守理想与信念：在物质诱惑和复杂环境下，青少年应像屈原一样，树立远大志向，保持内心的高洁与纯粹，不随波逐流。

勇于担当与责任：培养“忧国忧民”的家国情怀，将个人成长融入社会发展，做有担当、有情怀的时代新人。

面对挫折的积极心态：屈原“九死未悔”的精神告诉我们，面对困难、失败甚至误解，要有强大的心理韧性和“上下而求索”的进取精神，不轻言放弃。

道德修养与人格塑造：注重“修身立德”，像屈原“扈江离与辟芷”一样，不断培养良好的品德和行为习惯，塑造健全人格。文化自信与传承：屈原精神是中华优秀传统文化的宝贵财富。了解其精神，有助于青少年增强文化认同，自觉传承中华文脉。

附答案——情境问题：

一、学校话剧社计划将《氓》改编为独幕剧，剧名初定为《桑落》。导演要求编剧从女主人公的视角写一段独白，展现她从“不见复关，泣涕涟涟”到“反是不思，亦已焉哉”的心理转折。

请以女主人公的口吻写一段 150 字左右的舞台独白。要求：① 必须化用《氓》中至少三处原句或意象；② 体现“怨而不怒，哀而不伤”的抒情特征；③ 在独白结尾用一句话点明她对这段婚姻的核心认知。

参考答案：

“当初你说‘抱布贸丝’来见我，我送你渡过淇水，以为那是此生的岸。可桑叶落了，斑鸠贪食桑葚，我也沉溺得太深。这些年‘三岁食贫’，我早起晚睡，操持这个家，可你的‘至于暴矣’，让我终于看清——我没有做错什么，错的是我把自己活成了你的影子。淇水有岸，隰泮有边，而我的忍让没有尽头。罢了，‘反是不思，亦已焉哉’。婚姻从来不该是一个人的独木桥。”

二、学校文学社举办“香草与桑叶：两种植物，两种人生”主题展。策展人需要为《氓》中的“桑”与《离骚》中的“蕙纕”“揽茝”撰写一段对比解说词。

请撰写一段 200 字左右的解说词，要求：① 分别阐释“桑”与“香草”在诗中的象征意义；② 比较二者所承载的情感与人格追求有何不同；③ 用一句话概括两首诗通过不同物象传达的“人生姿态”。

参考答案：

桑，是《氓》中最沉默的见证者。“桑之未落，其叶沃若”，桑叶的繁茂映照的是女子最初的明媚与投入；“桑之落矣，其黄而陨”，叶落的枯黄则暗合了她被冷落、被遗忘的命运。桑不辩解，只随着季节荣枯，承载着一种被动的、被命运推着走的生存状态。而《离骚》中的“蕙纕”“揽茝”，是诗人主动佩戴的。香草不是背景，而是宣言——它们象征着一种清醒的、经过选择的品格。桑讲述的是一个人在关系中如何慢慢失去自己；香草讲述的是一个人在孤立中如何坚决地守住自己。桑低头，香草挺立；一个关于承受，一个关于拒绝。

三、班级举办辩论赛，辩题为“《氓》中女主人公的婚姻悲剧，主要责任在‘氓’还是在社会制度”。正方认为主要责任在氓的个人品性，反方认为主要责任在春秋时期女性经济不独立的社会结构。

假设你被分配在反方（社会制度派），请写一段 200 字左右的辩论陈词。要求：① 从《氓》原文中找出至少两处证据支撑“社会结构是根本原因”；② 回应正方可能提出的“氓的个人品性才是关键”这一观点；③ 结辩时联系《离骚》中屈原“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的精神，说明当一个人面对不公的结构时，诗歌给出的两种不同回应。

参考答案：

对方辩友会说：氓“士贰其行”“二三其德”，这是个人品性问题。但请问，为什么女主人公“三岁食贫”却只能“静言思之，躬自悼矣”？因为她没有经济来源，“以尔车来，以我贿迁”——她带着财物嫁过去，却在婚姻中失去了对财物的支配权。在“士也罔极”的背后，是“女也不爽”却无处申诉的制度沉默。氓的变心是导火索，但真正让火焰无法熄灭的，是女性在婚姻中没有退路的结构性困境。屈原面对楚国的“众人皆醉”时选择了“伏清白以死直”，他用死亡拒绝了那个世界；而《氓》的女主人公选择“亦已焉哉”，用离开来保全自己。一个以死明志，一个以走止损——两种姿态，同一种困境：当世界不容你时，诗歌记录了不同的出口，却都指向同一个不甘。

四、学校“经典新声”栏目邀请你为《离骚（节选）》写一段推荐语，面向没有读过楚辞的高一同学。推荐语需要打破“屈原等于粽子节符号”的刻板印象，让读者感受到这首诗的“人味”。

请写一段 200 字左右的推荐语。要求：① 从《离骚》中选取两个具有“常人情感”的句子加以阐释，展现屈原作为“普通人”的一面；② 说明这种“普通人的脆弱”如何反而加深了其精神坚守的感染力；③ 为《离骚》拟一个具有现代感的副标题（如“一个理想主义者的独白”），并简要说明理由。

参考答案：

你大概知道屈原是“爱国诗人”，但你可能不知道他也哭过、犹豫过。“忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也”——他也会郁结、失意，觉得自己被全世界丢下了。“揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪”——他也会抓起一把香草擦眼泪，泪水打湿了衣襟。他不是天生的圣人，他是一个在黑暗里一边哭一边往前走的人。正因为他的脆弱如此具体、如此不体面，他的“虽九死其犹未悔”才不是一个口号，而是一个普通人在绝望中反复确认的选择。副标题拟为：“一个人对抗一个世界的夜晚”。因为《离骚》最动人的，不是屈原赢了，而是他在知道赢不了的时候，没有停下来。