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冷门考点9:24西南大学新传考研真题解析|可视化新闻、意识形态霸权理论、数字实证主义、数智化融合、意识工业

2026-11-07 15:10:26

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今天给大家带来的是24西南大学新传考研的冷门词汇

分成专硕和学硕两个部分内容较多好好消化哦！

可视化新闻‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍

可视化新闻是以数据为核心，以信息为支撑，以可视化为基本载体的跨媒体新闻报道形式。始于《卫报》《纽约时报》等国外媒体的尝试，国内也有搜狐的“数字之道”、财新的“数字说”、人民网的“图解新闻”等一些可视化新闻栏目。可视化新闻包括三个要素：数据分析、视觉呈现、新闻报道。国内外主流媒体的可视化作品中常见类型有数据地图、时间线、信息表三大类。可视化新闻综合了现代信息技术、数据化制作和可视化生产等多种应用，将新闻转化成图像与图形相结合的形式，相对于传统新闻报道形式，新闻可视化基于对海量数据的深度挖掘和完美呈现，有数据化、直观性、简洁性、对比性和高效传播效果的特点。

补充：视觉新闻

亦称目击式新闻，实质即特写式消息。记者在新闻现场亲自观察感知所采写的新闻。是著名记者穆青于1983年根据日本共同社目击式新闻的提法而提出来的。在采访上，它把用眼睛观察感知放在重要地位，而将侧面了解放在辅助地位；在表现手法上，它多描写，少陈述。1940年8月18日，美国CBS欧洲新闻办事处主任默罗以“这里是伦敦”为题所进行的关于第二次世界大战的现场报道，可以看作广播视觉新闻的开端。

意识形态霸权理论‍‍‍‍

“霸权”一词，原指国家的霸权或政治运动的主导权，由意大利共产党的创始人A·葛兰西在《狱中笔记》中最早作为社会分析的一个主概念加以使用。葛兰西把现代国家的形成看作是作为“强制装置”的政治社会和作为“霸权装置”的市民社会的融合，认为市民社会主要是通过“合意”或“同意”的组织化过程而维持统治的社会，随着市民社会的发展，它将吸收政治社会而形成新型的国家。批判学派的学者继承了葛兰西的这个观点，把“霸权”看作是支配阶级在一定历史时期内为维护自身利益而行使社会主导权和文化主导权的能力，而实现“霸权”的手段不是通过直接的高压政策，而是通过决定国家的经济、政治和文化方向，使被支配阶级对现有权力结构和社会关系产生认同或从属意识。虽然葛兰西和阿尔都塞等人未能关注或很少关注现代意义上的大众传播媒介领域，但由于其理论的高度和深度，他们仍为西方传媒批判理论的进展提供了极具现代意义的理论模式。

补充：文化霸权理论

又称“媒介霸权”，首先由意大利马克思主义者葛兰西在《狱中笔记》中提出。葛兰西把西方资本主义社会的上层建筑分为“市民社会”和“政治社会”，市民社会由政党、工会、教会、学校、学术文化团体和各种新闻媒介构成，而政治社会或国家则是由军队、监狱等暴力机构构成。葛兰西指出，西方资本主义社会的统治方式已不再是通过暴力，而是通过宣传手段，通过其在道德和精神方面的领导地位，让广大的人民接受他们一系列的法律制度或世界观来达到其统治的目的，这就是葛兰西所说的“文化霸权”。在国际传播中霸权这一概念被广泛地用来解释大众媒体的功能即它是宣传和维护统治阶级意识形态的重要工具虽然表面上看媒体不受政府的控制，但是它们实际上充当着统治阶级意识形态合法化的代理人。

数智化融合‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍

“数智化”指数字化转型的更高层级发展即“智能数字化转型”。基于人工智能、大数据、物联网三大技术的持续性突破，新一轮数字化转型正在升级为数智化转型，媒体融合进入了数智化融合的深度融合阶段。数智化融合是深刻的技术逻辑、制度逻辑和关系逻辑三重逻辑叠加的产物，呈现出以数据驱动为新引擎，以人工智能全面嵌入媒体内容生产为新流程，以产业链、供应链、价值链、创新链协同为新生态的内涵特征。进入媒体融合后半程，人工智能技术奇袭了传统的传播生态，带来结构性而非功能性的变革，人不再是单一的传播主体，生成式人工智能的迅猛发展更是重构了新闻生成流程，革新了新闻工作机制，并对新闻理念和机构产生结构性冲击。为此，主流媒体应该进一步数据联通，构建一体化底层支撑体系；加快技术开放，形成规模化开源应用生态；强化跨界跨域合作，打通全产业链条通道。

补充：媒体深度融合

2020年9月，中共中央办公厅、国务院办公厅印发的《关于加快推进媒体深度融合发展的意见》提出推动媒体深度融合，这是继2014年媒体融合顶层设计之后的再出发。媒体深度融合要求推动传统媒体和新兴媒体在体制机制、政策措施、流程管理、人才技术等方面加快融合步伐。媒体深度融合的几个关键点：第一，推动主力军全面挺进主战场，以互联网思维优化资源配置；第二，走好全媒体时代群众路线，坚持以人民为中心的工作导向；第三，以先进技术引领驱动融合发展，推进内容生产供给侧结构性改革，深化主流媒体体制机制改革；第四，完善中央媒体、省级媒体、市级媒体和县级融媒体中心四级融合发展布局；第五，大力培养全媒体人才，实行更加积极、开放、有效的人才引进政策；第六，各级党委和政府要强化资金保障，加强政策支持，形成政策保障体系。

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数字实证主义‍‍‍‍‍‍

孔德在19世纪中期提出了实证主义，是指通过经验数据或者科学实验验证社会科学的合理性，认为对社会现象的研究不能只根据哲学思辨，而必须有经验证据作为支撑。数字实证主义是指在数字时代，人成为了数据人，在互联网上的行为、言论等都可以转化成为数字，通过对人们在互联网上的数字痕迹，借助计算机、大数据、算法等技术进行社会科学研究。数字实证主义有实证主义本身的特点：坚决反对柏拉图主义在经验对象之外随意设置其他对象的做法，认为有且只有一种实在，即感官可以把握的个体对象；承认感官经验为人类认识的源泉，科学的任务在于把握经验的材料并以尽可能简单即最节约的方式描述并整理它们；知识是统一的，科学具有统一性，也就是说可以将运用于自然世界的科学方法应用于社会；将非描述性的陈述从知识和科学领域中清除出去。但是也有自己本身的特性：数字实证主义的数据具有海量性，是通过互联网的用户行为进行收集的；数字实证主义需要借助科学的方法，包括大数据分析等。

补充：实证主义

实证主义学术传统是欧洲文艺复兴时期以来所形成的科学实验主义传统在社会科学和人文科学领域的表现形式。主要采用社会调查、心理实验和统计分析方法，侧重于研究媒体在改变和引导人们的价值观念和思想意识以及行为、传递信息、动员社会、影响社会制度和文化等方面的效果问题。其理论来源主要是社会学、社会心理学和信息科学，以行为主义和功能主义为基本的理论形态。实证主义学术传统的弱点：忽略了社会体制性的冲突与矛盾、囿于小范围的定量研究和统计分析，侧重于个体和小团体的观念、思想以及行为分析，在考察社会历史过程以及宏观社会结构方面缺乏有效手段。运用实证主义方法研究传播现象主要代表人物有：拉斯韦尔、拉扎斯菲尔德、霍夫兰、施拉姆等。

意识工业‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍

1968年，德国学者汉斯·马格涅斯·恩泽斯伯格在《意识工业》一书中提出“意识工业”的概念。1977年，传播政治经济学派学者达拉斯·斯麦兹发表的《传播：西方马克思主义的盲点》中指出大众传媒的产业本性是“意识工业”或“文化工业”，认为媒体是由“传媒技术（物质基础）”与“传媒艺术（意识形态）”共同构成的意识工业体系，“生产什么、为谁生产、如何生产”才是传播以及传播研究的核心问题。斯麦兹剑指西方马克思主义分析忽视了大众传播系统的政治经济意义,强调应当对意识工业进行唯物主义分析,重视媒介对资本再生产的作用,揭示媒介本身在剥削经济系统中的剥削机制的力量。

补充：文化工业

德国法兰克福学派的学者西奥多·阿多诺及马克斯·霍克海姆在合著的《启蒙辩证法》一书中提出了文化工业这一概念。文化工业即大众文化产品的标准化、齐一化、程式化，大众文化就等于文化工业。这种文化工业指的是利用现代科技手段大规模生产文化产品的工业体系，它的产品是批量生产的、复制的，也是标准的、齐一化的。它的目标是经济层面的，为了获取利润而非满足人们需求。它的影响是意识形态的，它不仅扼杀了文化本身所具有的创造性和革命性，使得文化被物化，成为整个社会物化体系中的一部分，而且，它本身造成了社会大众顺从和退化，将他们变成了单向度的人，只会肯定而缺失了批判和否定能力。对于文化工业问题的剖析，也奠定了法兰克福学派对于大众文化所持有的悲观态度。

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