2026全国成考(高起专语文)考前复习资料+答案

2026全国成考（高起专语文）考前复习资料+答案

1.下列词语中带括号字的读音全都不相同的一项是（   ）

2.下列各组词语中没有错别字的一项是（   ）

3.依次填入下列括号处的词语，恰当的一项是（   ）

家庭是人生旅程的起点，家风是精神成长的沃土。（   ）是传统意义上的家规和家训，（   ）是苦口婆心的叮咛（   ），乃至潜移默化的言传身教，都会对孩子健康成长形成重要影响。

4.下列各句中括号中的成语使用不正确的一项是（   ）

A.我们必须反复阅读经典名著，每读一次都会让人觉得【开卷有益】。

B.语文老师的课讲得非常精彩，声音也委婉动听，令人【忐忑不安】。

C.“六一”儿童节，孩子们在舞台上【载歌载舞】，引得观众拍手称赞。

D.敌人对我军不幸被俘的战士耍尽花招，最终他们的阴谋【暴露无遗】。

5.下列各句中，没有语病的一项是（   ）

A.部分网络移动支付机构内控薄弱，出现了客户资金被非法挥用。

B.因为只运货，不送人的原国，天舟一号被形象地称为“快递小哥”。

C.甘南、临夏、靖远等地羊儿成群，为制作羊皮筏子提供了充足原料。

D.食品谣言的存在，不仅是民众相关知识的贫乏，而是食品安全焦虑的体现。

6.依次填入下面括号处的语句，顺序最恰当的一项是（   ）

春天来了，公园里的景色格外迷人。小草从土里探出头来，（   ），（   ），桃花绽放出粉色的笑脸，蜜蜂在花丛中嗡嗡地采蜜，（   ），孩子们拿着风筝奔跑，（   ），老人们坐在长椅上聊天，（   ）。

7.阅读下面文字，然后回答下面（1）-（4）小题。(16分，每小题4分)

“天妤”，一个沉睡千年的飞天少女，被神秘空间元境唤醒后，回想起千年前之事。当年，洞窟受损，壁画脱落。如今，苏醒过来的她，决定来到人间收集碎片，复原壁画，重佑人间......“天妤”不是玄幻小说中的文学人物，而是一个虚拟数字人。所谓数字人，是指通过计算机图形渲染、动作捕捉、深度学习、语音合成等技术打造的虚拟或仿真人物。作为传统文化的新载体，虚拟数字人将传统之美与科技之美有机融合，打造出全新的IP形象，以又潮又酷的方式讲述传统文化的故事。

由于众多虚拟数字人取材于传统文化，所以其外在形象本身就是对传统文化的视觉化呈现。比如，“天妤”的设计以传统飞天和唐代女俑为灵感，她衣袂飘飘，妆造典雅，发型设计是“双环望仙髻”;头上戴的是在史料基础上，参考唐代出土文物设计而成的饰品;妆容上还原了新疆吐鲁番阿斯塔那墓出土的唐代女俑妆容。通过对虚拟数字人外在形象的打量观赏，观众得以与中华传统服饰文化进行“亲密接触”。

数字人的设计制作并非易事，既需要技术支撑，又需要文化打底。传统文化类数字人的设计制作，本身就是对传统文化研究、整理、应用、传播的过程。比如，为了让“苏东坡数字人”贴近苏东坡的原貌，中华书局在容量超过70亿字的古籍大数据中心进行海量搜索，抓取涉及苏东坡容貌形象的古籍文本数据。同时，又通过图像搜索技术，抓取了涉及苏东坡的100余幅画作，从而初步形成对于苏东坡容貌形象之“古籍真实”的把握。由此观之，“苏东坡数字人”的设计制作过程，完全是一次对苏东坡主题古籍文献、艺术作品的整理和研究。由于这种整理和研究带有强烈的“目的性”“应用性”，所以能够有效推动传统文化的创造性转化、创新性发展。

数字人要在弘扬传承中华优秀传统文化方面有效发挥作用，可以始于颜值，但最后还是要终于价值，因为人们开发数字人，不是为了观赏，而是为了使用。比如:虚拟数字人要能“说”会“演”。以“天妤”为主角的系列短剧《千壁寻踪》及番外一经推出，立刻圈粉无数，视频播放量目前已超过3亿。通过这些短剧，观众领略了即将失传的巾舞的无穷魅力，见识了传说中的“反弹琵琶”的精妙绝伦，了解了围棋文化的博大精深。作为一个虚拟数字人，“天妤”将传统之关与科技之美融合，开启了中国传统文化通向元字宙、通联海外的一扇门。

数字人最大的魅力，不是研发运用新技术，也不是对网文、网游等传统业态的改变，而是为原本高度依赖人和现场空间的传统行业在生产、传播、消费场景及价值实现等方面带来无限想象力和可能性，彻底改变人们对于物我关系的认知。数字人让大量文化瑰宝重新“复活”，以科技手段让传统文化走进烟火生活，焕发青春活力。可是，数字人建设毕竟刚刚起步，在很多方面还有待完善。

数字人的产生和应用，是文化与科技相互融合的过程，也是人类不断认识自我的过程。我们无法预判数宇人未来会走向何方，但我们还是希望大家以开放包容的心态面对新概念，拥抱新技术，将基础夯实，立足文化本体的价值属性，共同推动行业转型升级，在文化与科技融合发展的时代进程中，真正实现传统文化的创造性转化和创新性发展。(选自《光明日报》，有删改)

（1）（单）下列对本文有关内容的理解，不正确的一项是(    )

A.苏东坡数字人的形象设计，是从超过70亿字的古籍大数据中抓取的。

B.数字人的制作是依据特定的文化要求，以宣传传统文化为目的制作的，带有强烈的“目的性”“应用性”。

C.数字人可以凭借颜值获得关注，但最终还是要终于价值，发挥其宣传传统文化的价值。

D.以科技手段让传统文化走进人间烟火，重新焕发活力，是对传统文化的创新展示。

（2）（单）下列有关“天好”的说法，不符合原文的一项是(    )

A.“天好”是虚拟数字人，是现代技术结合传统文化打造的虚拟、仿真人物，以IP形象宣传传统文化。

B.“天妤”的设计取材于传统文化，其妆容、服饰、发型及配饰都有据可查，整体妆容以敦煌壁画为灵感，还原了唐代女子的典型妆容。

C.“天好”能说会演，其担任主角的《千壁寻踪》，向人们展示了巾舞的魅力和“反弹琵琶”的精妙，而且有助于中国传统文化走向海外。

D.“天好”的外在形象是传统文化的再现，人们通过“她”，得以与中华传统服饰文化进行“亲密接触”。

（3）（单）下列有关数字人技术的介绍，不正确的一项是(    )

A.数字人的制作，在技术层面上涉及众多方面，需要计算机图形渲染、动作捕捉、深度学习、语音合成等技术的通力合作。

B.数字人的制作过程是对传统文化研究、整理、应用、传播的过程，这是它的文化支撑点。

C.虽无法预判数字人技术会走向何方，但立足文化本体结合新技术，不失为实现传统文化创新发展的有利方式。

D.数字人的最大魅力并不在其技术的研发和发展上，而是对网游等传统业态的改变，对人们物我关系认知的改变。

（4）（单）下列对文章主旨的理解，正确的一项是(    )

A.数字技术已经成为传统文化发展的决定性因素。

B.传统文化要摒弃过往，迎合现代社会的需求。

8、阅读下面文字，然后回答下面（1）-（4）小题。(25分)

床垫晒过了，被单和窗帘等织物浆洗过了，冬菇和黄花菜因吸饱了阳光，黄灿灿地都密封贮存起来。一切都准备好，就等梅雨季节来临。

可是，每天每天，太阳若无其事准时上班，阳光已慷慨得近似奢侈。道路依然干燥。人们开始频频眺望天空。在乡下，农民们忧郁地在田埂上走来走去，抽水机也搬出来了。报纸开始排出抗旱消息。

【望雨的心情犹如守候一位爱唠叨的老朋友。】来得密了真觉得烦，在该来不来的时候，无论手上忙着什么，心总是慌慌地倾听着门外。

于是忆起小时候背着书包在水洼边流连而屡屡迟到的事。尤其夏日骤雨初歇，无论马路上有多少灰尘和落叶，积水依然澄清，映出明净的天空，冉冉的云和摇动的树枝。童话里说有个孩子，失足掉进水洼，竟漫游了一个奇异的世界。至今我还信，只是这扇门需用幻想的眼晴来叩开。

覆着绿苔的清泉，在怪石间迂回跳跃的小溪，卵石铺底的河流，都能使人喜悦。人在经过水的沐浴之后，重新变得柔韧、挺拔、新鲜。我曾经问我的老师蔡其矫:“何以有水源的地方都会唤起一种感动?

“因为，”他偏着头，仿佛听着心中的流水之声，“生命起源于水。”

家中长辈们常说，我的手刚能离开母亲的衣角独立行走时，立即攥住了一支“草籽花”。我时常无限惊异于植物自己的语言和表情。经过训练的手可以创造闻名的插花艺术，但大自然花的部落却有自己的组合方式，而且更加和谐、优美，具有竞争的蓬勃生机。

四岁的儿子对我说:“妈妈，【葡萄还绿的时候摘它，它很痛，要是红了，它很高兴让我们采】。”

“因为我使劲拽，绿葡萄紧紧抓住枝条，熟了的时候，我们要忘了采，它就难过地一颗一颗落在地上。

我弯腰摸摸孩子的脸，像母树以枝条拂过它的腋芽。

我和儿子有共同的经验。我的校园每年两次剪枝，我经过那些狼藉一地的权枝时，仿佛处在大屠杀之中。那四周无声的尖叫使我逃也似的飞跑，直跑到浑身发抖为止。

是广州的植物园，使我好像接近了生命秘密的边缘。

那是极普通的深秋初冬一个日子，云层很薄，阳光也不来装饰。水很静，完完全全。可能还很浅，但深绿色的浮游生物使水湾深邃幽远。水杉的华丽的树冠直垂到水面，看去像庞大的动物在饮水。庄严的水，安静的树，风蹑足远去。我脚下的草地似乎渗出水来，凉凉的水意从我的脚跟导向全身。那一刻我迷迷惘惘地听到有无声的语言呼唤我，我全身都在主动回答。那树木始终严肃地凝视着，要提醒我一个雪亮的、然而却隔着层层云雾的秘密。

我终究不能判断那些水杉和我交换的眼色该怎么翻译。但我发觉我盼雨的心情是一棵植物的爱恋和希望。

可是，人类和水的关系不也是自然一个无可违抗的法则吗?(选自《舒婷文集》，有改动)

（1）（问）“我和儿子有共同的经验”一句中“共同的经验”指的是什么?(4分)

答案：“共同的经验”指的是“我”和儿子都与植物有着灵性的沟通，都能感觉到植物的疼痛和难过。(意思对即可)

（2）（问）文章写了几件与植物有关的事情?请分条简要概括。(7分)

答案：①“我”与老师的对话；②“我”幼时与“草籽花”的“缘分”；③四岁儿子与葡萄充满灵性的沟通；④校园里的剪枝；⑤广州植物园里的所见所感。(意思对即可)

（3）（问）文中括号中的句子形象生动，富有表现力，请加以赏析。(8分)

①望雨的心情犹如守候一位爱唠叨的老朋友。②葡萄还绿的时候摘它，它很痛，要是红了，它很高兴让我们采。

答案：①把“望雨的心情”形容为“如守候一位爱唠叨的老朋友”时的心情，用生动形象的语言描写出“我”盼雨时的迫切又焦躁的心情。同时，也能让读者真切感受到“我”望雨的心情。②运用了拟人的修辞手法，把葡萄拟人化，生动地表现了四岁儿子与植物之间的灵性沟通，传达出了人和植物之间情感能够互通的观点。(意思对即可)

（4）（问）文章结尾为什么说“我盼雨的心情是一棵植物的爱恋和希望”?这句话有何作用?(6分)

答案：水是生命的本源，植物渴求水源的滋润，水是植物的爱恋与希望。此刻作者盼雨的心情便如同植物对水的心情一般，急切地渴求水的到来和滋润。该句话点明了文章的主旨。(意思对即可)

9.阅读下面文言文，然后回答下面（1）-（3）小题。

臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深:王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而贵盗粮”者也。

夫物不产于秦，可宝者多;士不产于秦，而愿忠者众。【今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯】，求国无危，不可得也。(选自李斯《谏逐客书》)

（1）（问）翻译文中括号中的句子。(5分)

答案：现在驱逐客卿去帮助敌国，损害百姓去增强敌人的实力，(结果)在国内使自己虚弱，在国外和各诸侯国结怨。(意思对即可)

（2）（问）选文在论证上很有特点，结合第一段作简要分析。(6分)

答案：①用类比论证，比如“太山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深”，用自然现象类比治国需要包容。②用正反对比论证，引用五帝三王的例子与当下的逐客之举进行对比，来增强说服力。(意思对即可)

（3）（问）文段中认为应该如何对待“士”?(5分)

答案：应采取“不却众庶”(不拒绝、不排斥)的态度。①不因为“士”不产于秦国就驱逐他们，要接纳来自各国的“士”。②认识到“士不产于秦，而愿忠者众”，充分发挥“士”的才能，以成就秦国的强大。(意思对即可)

10.阅读下面的古诗，然后回答下面（1）-（2）小题。

（1）（问）诗歌颔联和颈联描绘了一幅怎样的画面?(4分)

答案：松树上数条横生的枝干引来云鹤与之相伴，而那些独生的树干枝枝刚劲有力，好似腾空的苍龙。阳光微弱，阴云迫近，寒风穿过松针簌簌作响，但松树却傲然挺立、秉节持重。(意思对即可)

（2）（问）结合诗歌内容，分析诗歌表达了作者怎样的品格。(5分)

答案：作者所写的松树，是从山峰上移来的松树，但松树并未因环境的变化而改变本性，枝干依旧苍劲有力、奋力生长;严寒中，松树并未被击垮，仍旧庄重自持，坚持自我生长的状态，傲然面对天气和环境的挑战。故而，作者描写松树，正是借此表达自己清廉孤傲、不屈服于环境的精神和品格。(意思对即可)

11.阅读下面的文字，按要求作文。(60分)

“花开种花家，幸福中国年”，中华民族以花为名，以花自喻，这朵花一直开在我们心中，我们是中华儿女，也是种花的人。

以上材料对你有什么启发?请写一篇文章，体现你的思考。立意自定，文体自选(诗歌除外)，题目自拟。不少于600字。

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