单元复习课之五｜念死无常 · 念恶趣苦

依《略论》共下士道单元复习，把"死"与"苦"真正刻进心里

修学分享 · 略论 单元复习课之五

从本单元起，我们正式踏入三士道。可第一步，佛陀没让我们去学什么高深法门，而是先逼我们看两件事：人必有一死，死了还可能掉进很苦的地方。听着刺耳吧？但恰恰是这两件事，才是修行动力的源头。这一课，我们做一次完整回炉。

复习前先问自己三句：① 共下士道的修行目标，到底是什么？② 这些内容我是不是只"听过"没"修过"？③ 为什么一上来就逼我们"念死、念苦"——它和我的修行动力，究竟有什么关系？

一、复习内容

1. 诵读

《略论》原文，从"今后当死之一念"，到"于所应作及不应作，取舍之处心无力矣"，至少诵读三遍。再翻一遍《略论讲记》中 P1-60，把脉络理顺。

2. 观修

跟着《心匙》的文字和音频，观修至少三遍。别贪快，一遍走心，胜过十遍走神。

3. 心路回顾

对照修学地图和思惟导图，看看本单元有没有"漏网"的内容。哪里模糊、哪里遗忘，就回去重听相关视频，把线头接上，直到心里真正通了、定了。

4. 内容概述：念死无常，念恶趣苦

（一）念死无常

1．不念死的过患——心里总觉得"我还死不了"，是一切衰损的门：

· 错觉让我们赖在世上，把"过得爽"当成人生目的；

· 就算读书听法，也把学佛当生活点缀，善行里夹着恶趣的因，长出来的还是凡夫心；

· 生命耗在欲望里，拖延、懈怠，精进不起来；

· 为了求现世圆满，贪嗔痴猛长，造业不止，反把自己推向恶趣。

2．念死的胜利——把"我必死"放在心上，反而是圆满的门：

· 放下对亲人、名利的死抓，舍今生、发出离心；

· 看清名利虚幻无常，止恶行善，还能拉别人一把；

· 遣除贪著、无明、我慢，把烦恼连根拔起；

· 珍惜这暇满人身，真正精进修学。初、中、后三个阶段都该修它：初修入道，中修精进，后证涅槃。

3．该发怎样的念死心：恶趣的因还没断、现世的善因还没修，这时候怕死才对；否则死到临头，只剩追悔。

4．怎么修念死——由三根本、九因相、三决断，逼出那句"我必须马上修"：

① 思惟定死：死王必来，无法避免；寿命只减不增；生前没空修，死时一定定。就好比一场考试，你躲不掉，也只能靠平时准备。

② 思惟死期不定：人寿无定，不知明天和意外谁先到；死缘多、活缘少，人住在死缘里，像风中的烛火；身极危脆，一刺就坏。

③ 死时除佛法余皆无益：亲友留不住你，财富带不走一分，色身也不得不舍。不当年被眷属、身命、受用牵着转，只管专修佛法。

（二）念恶趣苦

1．念恶趣苦的意义：

· 看清现世乐可能正是恶道之因，生出厌离，也因现世短暂而收起傲慢；

· 苦是恶的果，怕了恶道苦，对恶行就生起羞耻、惭愧、忏悔；

· 快乐是善的果，于是更喜欢修善；

· 想到三恶道苦，心生厌离，求一条解脱路；

· 因恐惧而迫切求救，虔诚皈依三宝、认真持戒修善；

· 推己及人，生起慈悲。

2．地狱苦（大有情、近边、寒冰、孤独）：最惨的是求生不得、求死不能；寿命长到业尽才出；而它离我们，不过一息之间。

3．傍生苦：寒热、饥渴、愚痴、被役使、被吞啖，又苦又险。

4．饿鬼苦：对饮食有三大障碍——外障、内障、饮食自体障；饥渴匮乏的苦漫长难忍。

二、复习思考题（白话想想看）

念死无常

引子："你会束手无策地，突然被恐怖的死神吞没，毫无希望，无法苟延残喘。这将会发生在你身上！"逃避死亡有什么坏处？这话听着吓人，但你想想：我们是不是总把"以后再说"挂嘴边，把修行排到所有杂事后面？真把"我一定会死"当真，日子还敢这么混吗？

引子："虽然你一直都安排着'明天，明天'，就在那时，突然间你必须马上走了。这将发生在你身上！"我们天天忙着生计，好像"走"是别人的事。若死神今天就敲门，我准备好了吗？把每一天当最后一天过，反而能活得更清醒、更不纠结。

引子："虽然经历像浪潮汹涌般的恐怖幻象，饱受不堪忍受的剧苦，你却无计可施。今生的景象，像太阳一样隐没。这将发生在你身上！"临命终时，会有多绝望？除了佛法，还有什么能帮上忙？我是不是还在为现世荣华疲于奔命，把唯一的退路不当回事？

修学前，我对死亡是"不会轮到我"的侥幸。现在依正见重新看，观念和心态变了没？如果还是老样子，是哪里没真正信进去？

念恶趣苦

引子："当你在阎罗王面前，被估量善恶的黑白业时……当恶业的果报成熟，被判决并遭受处分，那时，你该怎么办？"念恶趣苦，不是吓自己，而是认清：我造的业，未来真可能让我掉进去。这种"怎么办"的紧迫，正是皈依心的种子。

引子："当恶趣难以忍受的诸多苦难，实际降临到你身上，那时，该怎么办？"三恶道众生过的是什么日子？我设身处地想过吗？比起它们漫长的苦，我的暇满人身短得像一瞬。我离恶趣，真有那么远吗？

引子："不但时候到了，简直已经太迟了！就在当下！就在当下！"怎么才能确保不去三恶道？留给我的准备时间，还有多少？这句话像一记警钟——我生起倾全力修行之心了吗？

《心匙》里，死无常观修有十六处"这将发生在你身上"，恶趣苦有十七处"你怎么办"。照着这三十三个引导，去观想自己临命终、乃至死后的惨况，观念和心态变了吗？猛利的皈依心，发起来了吗？

三、观修

念死无常

【观察修】死亡是躲不掉的结局。唯有正视它，我才看得清人生，不被名利安乐糊住眼，才看得见自己在轮回里的险境。要是对死亡没警惕，就会被世俗惯性拖着走、慢慢麻木，等死神一来，只能随业漂。所以我得时时敲警钟：这辈子到底该怎么过，才值？生命无常，一息过去就是来生，现世一切都要离我而去。我得了暇满人身，绝不能糟蹋。所以我要甩掉对现世的贪著，把学佛当头等大事，抓紧修。临命终时，亲人、名利、色身，没一样帮得上忙，只有所修的业力跟着我，决定下一生去哪。哪怕我再精明，只要还迷在现世表相里，就是个傻瓜。我得全力修学，活出生命最高的价值。

【安住修】反复想这一句：我一定会死，随时可能死，死神一来，唯有佛法帮得上忙。直到心里生起"我一定要精进修学"的决断，安住其中，越久越好。

念恶趣苦

【观察修】无尽轮回里，我造过太多恶业。这些业一成熟，就把我拖进三恶道。今生若不皈依学佛，等我的就是长劫大苦，而那苦，远超想象。我有幸现在就看清前头的险，得赶紧努力，让自己有底气远离恶趣。比起地狱、饿鬼、傍生的可怜，我拥有暇满人身何其幸福！可人生短促，我正一天天往险境赶。为了后世安乐，我绝不能再掉以轻心，因贪现世乐造业、连累未来。心存侥幸？等真受恶趣苦时，就晚了。所以我一定要皈依三宝、止恶行善，彻底脱离恶趣苦。

【安住修】想着三恶道众生惨痛的处境，生起"快救我"的求救心。再想：唯有皈依学佛，才能不堕落受苦。直到生起皈依三宝、永离恶趣的心，安住其中，越久越好。

四、心行检验

· 下士道开篇就摆"念死无常、念恶趣苦"，意义在于让我清醒面对生命，点燃修学的意愿和动力。

· 死亡一定、死期不定、死时除佛法余皆无益。由此断掉对现世乐的贪著，生出精进修学的心。

· 恶趣众生的苦惨烈又漫长，而我离它只在呼吸之间，不修学必堕落。因怖畏恶趣苦，生起殷重皈依、断恶修善的心。

· 心匙，就是开心的钥匙。时时系念"死无常，将发生在我身上；恶趣苦，降临到我身上该怎么办"，对治放逸，策励修行。

念死无常 · 念恶趣苦

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本文依《略论》共下士道单元修学内容整理，具体修持请以师长教授为准

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