专题一:文言文阅读同步试卷 A参考答案

专题一：文言文阅读同步试卷 A参考答案

一、阅读（74分）

1.（3分）D2.（3分）C3.（3分）B

4.（4分）①中国新诗为汉语的音乐性开辟了新的道路；

②中国新诗形成了自己的“制式”，走向了一种全面的自洽的生长；

③中国新诗对西方现代诗歌有学习和吸收，但是发展时间短，尚不成熟；

④中国新诗经过探索、实践和创新，形成了自由、多变、求新的小传统；

⑤结合历史特定语境，以现时尺度去审视评价中国新诗，既看到新诗的不足，也看到其成长。

5.（6分）①表现在回旋往复、一唱三叹的旋律上。《红烛》中反复使用重复句式，每节诗均以“红烛啊”开头，八次重复句的使用，使诗歌形成回环往复、一唱三叹的旋律美。

②表现在感叹词的大量使用中。“红烛啊！”“诗人啊！”“烧吧！”等感叹词的不断使用，增强旋律，也强烈表达心中情感。

③表现在诗句形式上。《红烛》中诗句长短错落有致，增强节奏，形成诗歌的音乐美。

④一定程度上使用传统诗歌的押韵形式，注重韵脚的和谐，追求诗歌的韵律感。如节选里的“体”“灰”和“出”“误”“突”的押韵。

6.(3分)C7.（3分）A

8.（6分）①实指艰辛的迁徙之路。该句首先指湘黔滇旅行团实际走过的、以沅江流域为主的三千里水陆地理路径。

②“明亮”既形容沅江水面的平滑与澄碧，也赋予艰险征途以光明，隐喻黑暗中的希望。

③象征民族发展之路。这条迁徙之路，承载着厚重的民族历史与中国人民的不屈精神，“明亮”通向抗战胜利和民族复兴之路。

9.（8分）①现实触发历史：作者以当下探访龙溪古镇为起点，由码头巨石的刻字引出对1938年师生南迁的历史叙述。

②古今场景并置：在追忆历史时，作者穿插自身寻访的当下体验，如第7段“作为一位曾经的北大学子”转入个人感受；第8段描写在“三益盐店”内所见的历史遗存，将过去与现在叠映于同一空间。

③核心意象勾连：文章通过解析穆旦诗句“沅江是一条明亮的道路”，使这条既是历史路径又是精神象征的“道路”，成为缝合不同时空、凝聚全文意蕴的纽带。

10.(3分)BDG11.(3分)D12.(3分)D

13.(8分)（1）如今各地都归于统一，每个人都怀有效忠之心，何必专用谯县人和沛国人来伤害那些守卫将士的感情!（2）如今君王去世，全国震动，当务之急是拜立继位的国君，以镇抚天下，难道你们只会哭泣吗!

14.（3分）①知人善察，能识人才真伪；②不拘微贱，唯才是举；③赏罚分明，公正严苛；④从谏如流，信任下属。

15.（3分）D

16.（6分）诗歌鉴赏白居易《西湖晚归回望孤山寺赠诸客》

①白诗颔联通过“卢橘子低”“栟榈叶战”等景象，写出了雨后湖边植物的低垂与凉风中叶子的交相互动，画面清新灵动，表达了诗人游湖归来的闲适愉悦之情。

②杜诗颔联通过描写“无边落木”“不尽长江”等宏大意象，以“萧萧下”“滚滚来”写出了秋景的萧瑟与时空的浩渺，寄寓了诗人长年漂泊、老病孤愁的悲凉沉郁之情。

17.（1）庭有枇杷树吾妻死之年所手植也。

（2）滟滟随波千万里 何处春江无月明。

（3）示例一：云青青兮欲雨水澹澹兮生烟（李白《梦游天姥吟留别》）。示例二：君不见黄河之水天上来奔流到海不复回（李白《将进酒》）。

示例三：问君能有几多愁恰似一江春水向东流（李煜《虞美人·春花秋月何时了》）。

二、语言文字运用(本题共4小题，16分)

18.（2分）层峦叠嶂。

19.（6分）第②句，修改为：我们沿小径徐徐前行，耳边鸟鸣阵阵；第③句，修改为：我们用情景再现的方式让游客了解《兰亭集序》的创作背景。

20.（2分）①“红掌拔绿”改为“红掌拨绿”。②“推祟”改为“推崇”。

21.（6分）甲.几只鹅或立于池边；乙.清秀景致亦足以畅叙幽情。

三、写作(60分)

22.例文

心安处即永恒

苏轼于赤壁之下，以水月为镜，照见了宇宙的深邃奥秘：“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。”这并非冰冷的自然观察，而是对生命如何在这变幻无常的世界里安身立命的深刻追问。拨开历史的迷雾，他道出的真谛在于：万物流转不息，唯有心灵的自足与安宁，方是我们在惊涛骇浪的人世中，唯一可以抵达的永恒彼岸。

世间万象，变动是绝对的旋律。江水东去，秋月盈亏，乃至朝代的兴替、人世的荣辱，无不在时间的洪流中翻滚。我们犹如漂泊的扁舟，若一味追逐身外流转之物，将自我的价值系于财富的多寡、地位的浮沉，便注定要在无尽的得失间颠簸，永无宁日。古语云“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，倘若心灵被这“利”的变幻所奴役，人生的底色便只能是患得患失的苍凉。

然而，在苏轼的慧眼中，这一切纷繁的表象之下，潜藏着一种更为深刻的真实——“不变”。这“不变”并非僵死不动，而是超越了形体与时空限制的精神境界。那奔流的江水，其滋润万物的“水性”何曾改变？那圆缺的月亮，其映照千江的“月性”何曾增减？悟得此理，我们便能在瞬间捕捉永恒的真谛。当李白高歌“相看两不厌，只有敬亭山”时，他所倾心的，不正是青山那份不为世俗所动的恒常与笃定吗？当陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，他所沉醉的，也正是那份挣脱官场变幻后，内心复归宁静的永恒喜悦。这山，这心境，便是外在纷扰无法触及的不变之本。

苏轼的一生，是“变”与“不变”的生动注脚。他年少成名，文动京华，却又因政见之争，迭遭贬谪，远放黄州、惠州、儋州。若以世俗的“变”而观之，他的人生无疑是从云端跌入谷底的悲剧。但他偏偏能在最不堪的境遇中，活出最丰盈的姿态。“一蓑烟雨任平生”的旷达，正是源于他将目光从外在的浮沉，转向了内心的求索。他俯仰宇宙，寄情山水，烹制东坡肉，书写前后《赤壁赋》，在精神的天地里，为自己建造了一座任何风雨都无法摧毁的楼阁。他超越了命运的“变”，守住了心灵的“不变”。

心之所安，即是吾乡；心之所定，刹那永恒。只要我们能在万千变化中，寻得并守护那份精神的“不变”，便能在每一个当下，触碰无限的边缘，让有限的生命，绽放出永恒的光芒。