【文言文阅读】九下《送东阳马生序》中考复习篇20260908

九下【03】《送东阳马生序》中考复习篇20260908

（2025·辽宁营口·一模）阅读下面选文，完成下面小题。

【甲】

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立待左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

（节选自宋濂《送东阳马生序》）

【乙】

曷^①尝观于富人之稼乎？其田美而多，其食足而有余。其田美而多，则可以更休，而地力得全；其食足而有余，则种之常不后时，而敛之常及其熟。故富人之稼常美少秕而多实久藏而不腐。

今吾十口之家，而共百亩之田。寸寸而取之，日夜以望之，锄耰铚艾^②，相寻于其上者如鱼鳞，而地力竭矣。种之常不及时，而敛之常不待其熟。此岂能复有美稼哉？

古之人，其才非有以大过今之人也。平居所以自养而不敢轻用，以待其成者，闵闵焉^③，如婴儿之望之长也。弱者养之，以至于刚；虚者养之，以至于充。三十而后仕，五十而后爵。信于久屈之中，而用于至足之后；流于既溢之余，而发于持满之末^④。此古之人所以大过人，而今之君子所以不及也。

吾少也有志于学，不幸而早得与吾子同年，吾子之得，亦不可谓不早也。吾今虽欲自以为不足，而众已妄推之矣。呜呼！吾子其去此，而务学也哉！博观而约取，厚积而薄发，吾告子止于此矣。

（节选自苏轼《稼说送张琥》）

【注释】①曷（hé）：同“盍”，何不。②耰（yōu）：播种后摩平土地，使掩盖种子。铚（zhì）：短镰。艾：收割。③闵闵焉：十分关心的样子。④末：后。

405．下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（）

A．吾少也有志于学处处志之（陶渊明《桃花源记》）

B．手指不可屈伸，弗之怠先天下之忧而忧（范仲淹《岳阳楼记》）

C．既加冠，益慕圣贤之道香远益清，亭亭净植（周敦颐《爱莲说》）

D．其才非有以大过今之人也人恒过，然后能改（孟子《生于忧患，死于安乐》）

406．把选文中画线句译成现代汉语。

（1）以是人多以书假余，余因得遍观群书。

（2）弱者养之，以至于刚；虚者养之，以至于充。

407．请用“/”给下面的句子断句，断两处。

故 富 人 之 稼 常 美 少 秕 而 多 实 久 藏 而 不 腐

408．请仔细阅读【甲】【乙】两篇有关劝学的赠序，按要求填写表格。

【答案】

405．C

406．（1）因此，人家多愿意把书借给我，我也因此能够看到各种各样的书。（2）对瘦弱的人精心哺育，使他强健起来，对才智缺乏的人注意教养，使他充实起来。

407．故富人之稼常美/少秕而多实/久藏而不腐

408．（1）学习态度（2）以“稼”喻学（3）讲述作者本人艰苦求学的经历（4）勉励张琥学习要博观约取、厚积薄发，切莫急功近利

【导语】

这两篇劝学赠序展现了宋濂与苏轼截然不同的劝学艺术。【甲】文以“家贫嗜学”的亲身经历为切入点，通过“手自笔录”“趋百里外”等细节白描，塑造了寒门学子勤勉向学的经典形象，其动人处在于真实质朴的生命体验。【乙】文则以“富人稼穑”为喻体，构建“博观约取，厚积薄发”的治学隐喻体系，体现出苏轼特有的思辨深度。两文共同构成了中国古代劝学文学的双重范式：前者重实践躬行，后者重哲理思辨，但都指向对学问本真的追求。

【详解】

405．本题考查一词多义。要根据具体的语境来分析辨别词义。

A.名词，志向/动词，做标记；

B.代词，代指抄书这件事/主谓之间取消句子独立性，不译；

C.相同，副词，更加；

D.动词，超过/动词，犯错误；

故选C。

406．本题考查学生对文言句子的翻译能力。直译为主，意译为辅。重点词有：

（1）以是，因此；以，把；假，借给；余，我；因，因此；得，能够。

（2）养，哺育；刚，使强健；虚，缺乏；充，充实。

407．本题考查文言文断句。要根据句意及结构来分析划分停顿。

句意：所以富人的庄稼往往很好，秕子少，产量高，长时间存放也不会腐烂。

“故富人之稼常美”句意和结构完整，是总说；“少秕而多实”“久藏而不腐”是对前面的具体说明，句式相同，中间应断开；

故断为：故富人之稼常美/少秕而多实/久藏而不腐。

408．本题考查文章内容概括。

（1）甲文，结合“余幼时即嗜学”“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”“尝趋百里外，从乡之先达执经叩问”“余立待左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉”可知，写的是作者的勤学好问的学习精神，因此侧重于学习态度。

（2）乙文，结合“曷尝观于富人之稼乎？其田美而多，其食足而有余。其田美而多，则可以更休，而地力得全；其食足而有余，则种之常不后时，而敛之常及其熟。故富人之稼常美，少秕而多实，久藏而不腐”“今吾十口之家，而共百亩之田。寸寸而取之，日夜以望之”“古之人，其才非有以大过今之人也。平居所以自养而不敢轻用，以待其成”等内容可知，用富人和穷人两种人的耕种环境、耕种方法以及收获成果作比，阐释了治学与种庄稼的联系，揭示文章的主旨：种庄稼要等到成熟才能收割；学习要博观而约取，厚积而薄发。因此作者的劝学方法是以“稼”喻学，类比说理。

（3）甲文，“余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家……”，作者叙述个人早年虚心求教和勤苦学习的经历，生动而具体地描述了自己借书求师之难，饥寒奔走之苦，并与太学生优越的条件加以对比，有力地说明学业能否有所成就，主要在于主观努力，不在天资的高下和条件的优劣，以勉励青年人珍惜良好的读书环境，专心治学。因此甲文主要内容是作者的自述，讲述作者本人艰苦求学的经历。

（4）乙文题目《稼说送张琥》，前两段生动具体地讲述了富人与穷人的两种耕作方法带来两种不同的效果。富人的地力越种越雄厚，收获丰富；穷人的地力越种越贫瘠，收获微薄；原因是富人土地多粮食有余，可以实行轮作，保全地力，形成良性循环，就能够不断发展再生产；穷人却不能做到，势必导致恶性循环，最终连简单的再生产都难以维持，这是不可违抗的生产规律啊。第三段“古之人，其才非有以大过今之人也”文章转换顺理成章，把种庄稼的规律自然地引申到治学上去。用古人与今人作对比，为古代人的才能和学问大大超过一般的人，原因就跟这种庄稼的道理一样，不要急于求成，必须积以时日，勤苦修养，才能做到“流于既溢之余，而发于持满之末”。最后一段，作者再用自己的学习实践和亲身经历进一步说明这个问题。做学问千万切忌自得自满、追求虚名，要去专心学习，只有做到“博观而约取”，使自己具有丰富精粹的知识基础，用起来才会感到绰绰有余，从容不迫。这就是“厚积而薄发”的道理。因此作者写这篇文章的目的，是勉励张琥学习要博观约取、厚积薄发，切莫急功近利。

参考译文：

【甲】

我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松读书。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾快步走到百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。

【乙】

你何不曾观察过富人怎么种庄稼的吗？他们的田又好又多，他们的粮食充足而有余。他们的土地又好又多，就可以实行休耕轮作，土地的肥力便能够保全；他们的粮食充足而有余，那么耕种就能够常常不误季节，收割也常常能够等到庄稼完全成熟之后进行。所以富人的庄稼往往很好，秕子少，产量高，长时间存放也不会腐烂。

如今我这个十口之家，却总共只有百亩土地。每一寸土地都拿来利用，日日夜夜期盼着收获，辛勤耕作、收获，充分利用土地，把庄稼种得像鱼鳞一般密集，因此土地养分就被用尽了。耕种常常抢不上季节，收割又往往来不及等到庄稼成熟。这样怎么还会有好收成呢？

古代的人，他们的才干并没有超过现代人的地方。他们平日里注意自身修养并且不敢贸然行事，等候着思想才华完全成熟，那种勉力的样子，就好像盼望婴儿快快长大。对孱弱者精心哺育，使他坚强健壮起来；对才智缺乏者注意教养，使他逐渐充实起来。三十岁以后才出来做官，五十岁以后再求加官封爵。在长时期的屈身之中伸展，在准备充足之后再发挥作用；就像水流淌于充溢之后，箭发射于满弓之极一样。这是古代的人能够超过现代人、如今的君子不如古人的原因。

我从小就有用功学习的志向，不料能早早地与您同科考中，不过您的成功，也不能说不早啊！我现在虽然想到自以为还很不够，但众人却已经胡乱地称颂我了。唉，您这次前去，务必要专心学习啊！在广博读书而简约审慎地取用，在深厚积累之后慢慢地释放出来，我能告诫您的也就到此为止了。

（2025·河南周口·一模）阅读下面两个文段，完成下面小题。

【甲】

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请：或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

（选自宋濂《送东阳马生序》）

【乙】

予少时读书，一见辄能诵。暗疏^①之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游。旬朔^②之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。比数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为；而聪明衰耗，殆不如曩^③时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤苦之劳，而常废于善忘。嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词云：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”心善其说，因取经、传、子、史事之可为文用者，得若干条，勒^④为若干卷，题曰《精骑集》^⑤云。噫！少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几以此补之。

（出自秦观《精骑集序》）

【注释】①暗疏：默写。②旬朔：十天为一旬，每月初一日称朔。此处指一个月。③曩：从前。④勒：编辑。⑤《精骑集》：秦观类编古书中相关材料而成的集子，已亡佚。

409．请参照方法提示，解释加点词在文中的意思。

410．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。

既加冠，益慕圣贤之道。

411．尊师重教是中华民族的优良传统。请从两个角度分析甲文段中画波浪线句子是如何表现作者尊敬老师的？

412．请根据甲乙两文，把小文和小语的对话补充完整。

小文：我觉得宋濂和秦观用亲身实例给我提供了相同的人生启示：（1）。

小语：你说得对，我还从两篇文章中得到了不同读书方法的启示：（2）。（各答出一点）

【答案】

409．跑     ②     凭借抵挡、抵抗

410．成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说。

411．①通过“立侍”“俯身”“倾耳”等一系列动作，生动形象地表现作者对老师的尊敬。②通过“色愈恭，礼愈至”的神态描写，生动形象地表现作者对老师的尊敬。③通过“不敢出一言以复”的细节描写，生动形象地表现作者对老师的尊敬。④将老师的“叱咄”与宋濂的“色愈恭，礼愈至”进行对比，突出表现作者对老师的尊敬。

412．要珍惜青春时光，努力学习，不断提升自己。甲文：①读书可以广泛阅读各种书籍，甚至可以手抄笔录，加强记忆。②读书要多向他人学习请教，质疑问难，提升自己。乙文：①读书要读经典。②读书可以采用摘抄的方式，以免遗忘。

【导语】

这篇文章通过宋濂和秦观的自述，展现了两位文人在求学过程中的不同经历与感悟。宋濂在贫困中坚持学习，表现出对知识的渴望和对老师的尊敬，体现了“尊师重道”的传统美德。秦观则反思了自己年少时的懈怠，强调了勤奋与记忆的重要性，并通过编撰《精骑集》来弥补记忆的衰退。两篇文章都强调了学习的重要性，但宋濂更注重外在的艰苦与坚持，而秦观则更关注内在的反思与调整。整体上，文章通过两位文人的亲身经历，传递了“勤学不辍”的深刻启示。

【详解】

409．本题考查词语释义的方法和解释的判断。

（1）句意为：抄写完毕后，便马上跑去还书。结合字源中的图像，看出是人在奔跑，故可知，走：跑。

（2）句意为：不曾稍微降低一点儿言辞和态度。辞：言辞。根据查阅字典选择义项，选②。

（3）负势竞上，互相轩邈：山峦凭借着高峻的地势争相向上，仿佛都在争着往高处和远处伸展。负：凭借。根据关联教材法可知，“然负此自放”中的“负”也是凭借的意思。句意为：但是我却凭借此放纵自己。

（4）寡不敌众：人少的抵挡不住人多的。敌：抵挡、抵抗。根据成语推断词义，“足敌君羸卒数万”中的“敌”也是“抵挡、抵抗”的思。句意为：足够抵挡你几万疲惫的士兵。

410．本题考查译句。重点词语：加冠，指成年。益，更加。慕，仰慕。之，的。

411．本题考查语句赏析。

在“余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请：或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉”这句话中，作者通过多种方式表现出对老师的尊敬。

首先，“立侍”这一动作，表明作者恭敬地站在老师身边，随时准备聆听教诲，凸显出对老师的敬重。“俯身”是身体前倾，“倾耳”是侧着耳朵，这些动作生动形象地展现出作者为了更好地听取老师讲解、获取知识，而做出的专注姿态，体现出对老师的尊崇以及对知识的渴望。

其次，“色愈恭，礼愈至”的神态描写，细腻地刻画了作者在面对老师的严厉态度时，面容愈发恭敬，礼节愈发周到。这种神态的描写，生动地展现出作者内心对老师的敬重，无论老师态度如何，都始终保持着恭敬的态度，丝毫没有因为老师的叱咄而有任何不满或懈怠。

再者，“不敢出一言以复”这一细节描写，强调了作者在老师叱咄时的克制和顺从。即使受到批评，也不敢有丝毫的反驳，这不仅体现了作者对老师权威的尊重，更显示出他对老师教诲的重视，认为老师的批评一定有其道理，自己应该虚心接受。

最后，文中将老师的“叱咄”与作者的“色愈恭，礼愈至”进行对比。老师的严厉与作者的恭敬形成鲜明反差，更加突出了作者面对老师时的谦逊和尊敬。即使老师态度严厉，作者依然以极高的敬意和礼貌对待，这种对比进一步强调了作者尊师的品质。

412．本题考查内容理解和主旨赏析。

（1）在甲文中，宋濂“幼时即嗜学”，家贫借书抄书，“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”，成年后“尝趋百里外，从乡之先达执经叩问”，在艰难的条件下依然坚持学习，最终有所收获。而乙文中，秦观年少时虽记忆力好，但“负此自放，喜从滑稽饮酒者游”，荒废了学业，等到后来醒悟想要努力学习时，却“聪明衰耗，殆不如曩时十一二”，深感后悔。从宋濂的正面经历和秦观的反面教训可以看出，两人都用亲身实例启示我们要珍惜青春时光，努力学习，不断提升自己，不然可能会留下遗憾。

（2）甲文中，宋濂“每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还”“以是人多以书假余，余因得遍观群书”，可见他通过向藏书之家借书并亲手抄写的方式广泛阅读各类书籍，以此积累知识；同时，“尝趋百里外，从乡之先达执经叩问”“援疑质理，俯身倾耳以请”，说明他在读书过程中遇到疑惑会主动向有学问的前辈请教，通过这种方式来解决问题、提升自己。乙文中，秦观“比读《齐史》，见孙搴答邢词云：‘我精骑三千，足敌君羸卒数万。’心善其说，因取经、传、子、史事之可为文用者”，表明他认为读书应阅读如经、传、子、史这类经典著作，从中获取对写作有用的知识；并且“因取经、传、子、史事之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云”，体现出他采用摘抄经典中有用内容并编辑成册的方法，来弥补自己善忘的不足，帮助记忆和学习。

参考译文：

【甲】我年幼时就非常爱好学习。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家去借，（借来后）亲手用笔抄写，计算着约定的日子（按期）归还。天气特别寒冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能弯曲和伸直，也不敢放松抄录书这件事。抄写完后，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多愿意把书借给我，我因此能够看遍各种各样的书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说。又担心没有才学渊博的老师可以交往求教，曾经快步走到百里以外，拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。前辈道德声望高，向他求教的学生挤满了屋子，他从不把言辞和脸色略变得温和一些。我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵来请教；有时遇到他训斥，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话来辩解；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但最终能够有所收获。

【乙】我年轻时读书，看一遍就能背诵。默写它，也不会有多大的差错。然而我依仗这样的本事就放任自流，喜欢和巧言善辩、喝酒的人交往。一个月的时间里，没有几天在看书。所以，即使有很强的记忆力，也常常荒废在不勤奋上。近几年来，我学习非常勤奋，以惩戒自己，对以前的行为感到后悔；然而听觉和视力都已经衰退，大概比不上从前的十分之一二。每阅读一件事，一定会在心中反复推敲几遍，（但）合上书后就感到茫然不知，（这样）反复多次仍然记不住。所以虽然有勤奋刻苦的辛劳，却常常荒废在善忘上。唉！损害我的学业的，常常是这两种情况。最近读《齐史》，看到孙搴回答邢邵的话说：“我用三千精锐的骑兵，足以对抗你数万疲弱的士兵。”我心里赞同这个说法，于是摘取了在写文章时可以用到的“经”“传”“子”“史”中的语句，编为若干卷，取名为《精骑集》。唉！年轻时不勤奋，无可奈何啊。年长后容易忘记，也许可以用这个来弥补吧。

（2025·河南周口·一模）阅读下面文言文，完成下面小题。

【甲】

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？

今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？

东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉？

（宋濂《送东阳马生序》）

【乙】

草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏澌^①尽泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾^②远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。

东阳徐生，少从予学，为文章，稍稍见称于人。既去，而与群士试于礼部，得高第^③，由是知名。其文辞日进，如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。

（摘选自欧阳修《送徐无党南归序》）

【注释】①澌（sī）：尽，消失。②逾：越发，更加。③高第：考试及考核官吏成绩优等。第，等级。

413．解释下列句中加点词的意思。

（1）同舍生皆被绮绣

（2）腰白玉之环

（3）固亦生且死于其间

414．用现代汉语翻译下列句子。

（1）录毕，走送之，不敢稍逾约。

（2）其文辞日进，如水涌而山出。

415．【甲】文是一篇劝学之作，作者在劝学时还提到“乡之先达、同舍生、太学生”三者，其用意是什么？请你分别对这三者进行简要分析。

416．请根据【甲】【乙】两文内容将下面的语段补充完整。

【甲】【乙】两文同属于赠序。【甲】文中宋濂通过讲述自己的求学经历，主要是想勉励马生（1）（用自己的话填空）；【乙】文中欧阳修勉励徐无党成为不朽的圣贤者需做到（2）（用原文填空）。

【答案】

413．同“披”，穿着用作动词，在腰间佩戴本来

414．（1）抄写完毕，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定期限。

（2）他的（写）文章（的水平）一天天进步，好像泉水涌出山间一样。

415．①“乡之先达”的倨傲粗暴，与作者的谦卑恭敬形成对比，突出作者一心向学、不怕羞辱的学习态度；②“同舍生”的豪华装束，与作者的“缊袍敝衣”形成对比，突出作者内心的充实和强大；③“太学生”优越的学习条件，与作者求学的种种艰辛形成对比，突出专心学习的重要性。

416．在求学的过程中，必须克服种种困难，抵制各种享乐和物质诱惑，勤勤恳恳、专心致志地学习。修之于身，施之于事，见之于言

【导语】

这篇文言文阅读材料由宋濂《送东阳马生序》和欧阳修《送徐无党南归序》两篇赠序组成，展现了古代文人的劝学之道。甲文以自身艰苦求学的经历为镜，通过对比“乡之先达”“同舍生”“太学生”三个群体，凸显勤学专一的重要性；乙文则以“三不朽”（立德、立功、立言）为纲，阐述圣贤超越凡俗的精神境界。两文都采用赠序文体，在劝勉中蕴含深刻的人生哲理，体现了古代文人重视德业修养、追求精神永恒的价值取向。文字质朴而情感真挚，说理层层递进，具有典型宋代散文的特点。

【详解】

413．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象

（1）句意：与我同住的同学都穿着华丽的衣服。被，同“披”，穿着。

（2）句意：腰间系着白玉环。腰，用作动词，在腰间佩戴。

（3）句意：固然也在生死之间生存与死去。固，本来。

414．本题考查文言翻译。 要求：翻译完整，重点字词的意义和用法展现出来，注意语序的变化，整体要流畅。重点词语如下：

（1）录：抄录。毕：完成。走：跑。之：代词，指书。逾：超过。约：约定的期限。

（2）其：代词，指徐生。文辞：文章。日：一天天地，名词作状语。进：进步。如：像。涌：涌出。出：出现。

415．本题考查内容理解。

根据甲文第一段中的“先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复”可知，“乡之先达”地位尊崇，对待求学者态度倨傲粗暴，言辞脸色严厉。而作者面对先达的态度，始终保持谦卑恭敬，即便被斥责也愈发恭谨。通过二者对比，凸显出作者一心向学，为获取知识不怕羞辱的学习态度。

从第二段“同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间”可知，“同舍生”穿着华丽，光彩照人，而作者却身着破旧衣服。但作者“略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”，这种对比突出了作者因内心有对学习的热爱等充实的精神世界，而不看重物质享受，内心强大。

依据第三段“今诸生学于太学，县官日有廪稍之供……不必若余之手录，假诸人而后见也”可知，“太学生”在太学中，有朝廷供给膳食，有充足的书籍，有老师教导，学习条件优越。而作者求学时却要借书抄书、奔走求师、生活艰苦。两者对比，突出了在优越条件下，太学生若学业不精、品德不成，关键在于是否专心，强调了专心学习的重要性。

416．本题考查文章主旨。

第一空：根据甲文，作者宋濂详细讲述了自己幼时借书抄书，成年后百里求师，求学时生活艰苦却不慕物质享受，专心向学的经历。如“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”体现克服寒冷坚持抄书；“同舍生皆被绮绣……余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意”表明抵制物质诱惑。通过这些经历，宋濂主要是想勉励马生在求学的过程中，必须克服种种困难，抵制各种享乐和物质诱惑，勤勤恳恳、专心致志地学习。

第二空：根据乙文“其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也”可知，欧阳修认为圣贤之人能不朽长存是因为在自身品德修养、对世事的施行作为、著书立言这三方面有建树，所以欧阳修勉励徐无党成为不朽的圣贤者需做到“修之于身，施之于事，见之于言”。

参考译文：

甲文：我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。天气非常寒冷的时候，砚台里的墨汁像冰一样坚硬，手指（冻得）不能弯曲伸直，也不放松抄录书。抄写完后，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多愿意把书借给我，我因而能够博览群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说。又忧虑不能与学问渊博的老师和有名的学者交往，曾经快步走到百里以外，拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。前辈道德声望高，向他求教的学生挤满了屋子，他从不把言辞和脸色略变得温和一些。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵来请教；有时遇到他斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话来辩解；等待他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但最终还是收获了不少学识。

当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，大雪深达几尺，脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂都不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，旅舍中的仆役拿了热水来浇洗，用被子给我围盖身上，过了很久才暖和过来。住在旅店里，店主人每天供应两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享受。与我同住的同学都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间系着白玉环，左边佩戴着刀，右边挂着香囊，光彩照人，如同神人一般；我却穿着破旧的衣服生活在他们中间，毫无羡慕的意思，因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如别人。我求学的勤奋和艰苦大概就是这样。如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？

现在学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有受冻挨饿的忧虑了；坐在高大的屋子里面诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问却不告诉、求教却无所收获的情况了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我那样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一罢了，难道可以说是别人的过错吗？

东阳的学生马君则，在太学中已学习两年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达。同他辩论，言语温和，脸色平和。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧！他将要回去探望他的父母，我因此把过去求学的艰苦告诉给他。说我勉励同乡努力学习，是我的志愿；诋毁我夸耀自己的际遇好而在同乡面前表示骄傲，难道是了解我的人吗？

乙文：草木鸟兽作为自然万物，普通众人作为人类，他们活着时虽然不同，但死去时却是一样的，都最终归于腐烂、消失殆尽罢了。而在普通众人中，有圣贤之人，他们固然也在生死之间生存与死去，但唯独与草木鸟兽及普通众人不同的是，他们虽然死去却精神不朽，时间越久反而越能留存。他们能成为圣贤的原因，在于自身品德的修养，对世事的施行作为，以及著书立言，这三个方面就是他们能够不朽而长存的原因。

东阳的徐生，年轻时跟从我学习，写文章渐渐被人称赞。离开（我）后，和众多读书人在礼部应试，取得优等成绩，因此出了名。他的文章越来越好，如同水涌出山一样。我想挫一挫他的盛气并勉励他多思考，所以在他回家的时候，把这些话告诉他。

（2025·河南信阳·一模）阅读下面两个文段，完成下面小题。

【甲】

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。窝逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？

（节选自宋濂《送东阳马生序》）

【乙】

宋濂以疾告^①，诏还家燮治^②，有白金文绮^③之赐。濂奉书皇太子，勉以“孝友恭敬，勤敏读书，毋^④怠惰，毋骄纵，修德进业，以副^⑤天下之望”。上览书甚喜，召皇太子，语以书意，且赐书答，略曰：“曩者先生教吾子以严相训，是为不佞^⑥也。以圣人之文法^⑦变俗言教之，是为疏通^⑧也。所守者忠贞，所用者节俭，是为得体也。昔闻古人，今则亲见之。”

（节选自明代邓士龙《国朝典故》）

【注释】①告：请假。②變治：这里指调理。③文绮：华丽的丝织物。④毋：不要，不可。⑤副：相称，符合。⑥佞：用巧言奉承人，奸伪。⑦圣人之文法：历代帝王的法令条文。⑧疏通：学识渊博、通达事理。

417．下列各组句子中，加点词语意思不相同的一项是（）

A．弗之怠衣食所安，弗敢专也《曹刿论战》

B．日侍坐备顾问前人之述备矣《岳阳楼记》

C．诏还家燮治便要还家，设酒杀鸡作食《桃花源记》

D．是为不佞也故天将降大任于是人也《生于忧患，死于安乐》

418．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。

以是人多以书假余，余因得遍观群书。

419．甲文中作者是如何克服求学时期遇到的各种困难的？请分条概括。

420．在刻画宋濂的形象时，甲文运用对比手法，乙文运用侧面描写。请结合甲文第二段和乙文简要分析。

【答案】

417．B

418．因此，人家多愿意把书借给我，我也因此能够看到各种各样的书。

419．①面对无书之难，向他人借书抄录，按时归还，最终博览群书。②面对无师之难，长途跋涉向名师虚心请教，尊重老师，最终增长学问，有所收获。③面对生活条件之难，以学习为乐，不觉得生活艰苦，最终学有所成。

420．甲文第二段用同舍生的华丽装束与作者的“缊袍敝衣”进行对比，表现了宋濂专心致志、以学为乐的学习态度。乙文皇帝在回信中对宋濂进行赞扬，认为他有古人之风，从侧面表现了他的严以为师、学识渊博、品德高尚。

【导语】

这篇阅读材料通过两段选文展现了宋濂的治学精神和人格魅力。甲文以自述体生动刻画了作者少年时勤学苦读的艰辛历程，突出了“嗜学”的核心品质；乙文则通过君臣对话侧面烘托其德才兼备的儒者风范。两文互补，既表现了寒门学子的奋斗精神，又彰显了士大夫的品格修养。语言风格上，甲文质朴真挚，乙文典雅庄重，共同塑造了一个勤勉、坚韧、正直的古代知识分子形象。

【详解】

417．本题考查一词多义。

A.都解释为：不；

B.充当、担任/完备、详尽；

C.都解释为：返回；

D.都解释为：这；

故选B。

418．本题考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。

重点词语：以是，因此。假：借。因：因此。

419．本题考查内容理解和概括。

在整体感知文章内容的基础上，结合人物的言行举止和所做的事件分析概括作答。

从“每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约”可知，宋濂自幼便热爱学习，尽管家境贫寒无书，但他从未放弃求学的机会，而是积极借书抄书，以便能够广泛阅读各类书籍

结合“尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请”可知，面对无师之难，长途跋涉向名师虚心请教，在求学过程中，宋濂尊敬老师，虚心向学，对待老师的态度恭敬而诚恳。即使面对老师的严厉批评，他也能够保持恭敬的态度，这种谦虚诚恳的精神使他能够不断进步。

结合“当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知”“寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。……余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”等内容可知。面对生活条件之难，宋濂不畏艰难，勇于探索，他勇于面对学习中的困难和挑战，坚持不懈地追求知识。在求学过程中，他克服了天气恶劣等困难，坚持学习，以学习为乐，这种恒心和毅力使他能够在学术上取得成就。

420．本题考查写作手法。

甲文第二段对比手法分析：

物质条件对比：同舍生“被绮绣，戴朱缨宝饰之帽”与作者“缊袍敝衣”形成鲜明对比，突出其“略无慕艳意”即安贫乐道的生活态度。

求学态度对比：通过“足肤皲裂而不知”与同舍生“被绮绣，戴朱缨宝饰之帽”的奢华装扮对比，强调其专注求学的精神境界即“以中有足乐者”。

乙文侧面描写分析：

皇帝评价：通过明太祖“昔闻古人，今则亲见之”的赞叹，侧面烘托宋濂的德行“不佞”“疏通”，即严而不佞、学识通达。

赏赐行为：“白金文绮之赐”和“赐书答”的细节，侧面反映其受重视程度，印证其“所守者忠贞，所用者节俭”的品格，即忠贞节俭。

参考译文：

甲：我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。

当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤受冻裂开都不知道。回到学舍，四肢僵硬动弹不得。服侍的人拿着热水为我洗浴，用被子裹着我，很久才暖和起来。寄居在旅馆，店主人每天供给两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的人都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩鲜明，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕的心。因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。我求学的辛勤和艰苦就是像这个样子。现在我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？

乙：宋濂因病请假，皇帝下诏让他回家调养，并赏赐了白银和华丽的丝织品。宋濂上书皇太子，勉励他要“孝顺友爱、恭敬有礼，勤奋敏捷地读书，不要懈怠懒惰，不要骄傲放纵，修养品德、精进学业，以符合天下人的期望”。皇帝看了这封信非常高兴，召见皇太子，告诉他信中的意思，并赐予回信，大致说：“从前先生用严格的标准教导我的儿子，这是不阿谀奉承的表现。用圣人的法令条文来改变世俗的言论教导他，这是学识渊博通达的表现。所坚守的是忠贞，所奉行的是节俭，这是得体的表现。过去只听说过这样的古人，今天却亲眼见到了。”

需要本套资料word版的，扫码联系。